L’Importance D’Être Constant
Par Sébastien Fontenelle
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Le 21 septembre dernier, le site du Nouvel observateur met en ligne  
une contribution de « l’écrivain et prix Nobel de la paix Elie Wiesel  
», qui, prenant position dans « le procès qui oppose SOS Racisme à  
Pierre Péan », s’interroge gravement : « Où commence et où s’achève la  
responsabilité d’un écrivain ? »
Elie Wiesel écrit : « Péan est-il raciste ? Je n’en sais rien. Je veux  
bien le croire. Est-il négationniste ? Il le nie. Je l’espère pour  
lui. On me dit que, lors de son procès, il avait éclaté en pleurs  
lorsqu’un témoin compara certaines de ses expressions contre les  
Tutsis aux propos antisémites du Mein Kampf. Son émotion ne peut que  
me toucher (...). Cependant je ne peux me libérer d’un sentiment de  
malaise en relisant certains passages sortis de sa plume ».
En clair : je ne sais pas si Pierre Péan est un raciste et un  
négationniste, lui-même s’en défend et après tout je veux bien le  
croire, mais tout de même, j’ai l’impression qu’il est assez raciste,  
et quelque peu négationniste.
Jusque là, rien d’exceptionnel : nous sommes en présence d’un cas,  
très incommodant, certes, mais tristement ordinaire dans l’époque, de  
chantage au racisme et au négationnisme.
Mais voyons maintenant, avec le journaliste américain Max Blumenthal,  
ce qu’a été l’emploi du temps récent du même Elie Wiesel qui s’est  
montré si empressé de salir Pierre Péan par de nauséeuses imputations.
Le 3 septembre dernier, acte 1 : l’écrivain-et-prix-Nobel-de-la-paix  
accorde aux États-Unis un entretien (voir ici) au télévangéliste John  
Hagee, supporteur inconditionnel du gouvernement israélien, et lui  
déclare notamment : « My dear pastor, in the past—the distance past—
whenever Christianity unified its ranks, it was against the Jewish  
people. For the Crusades and the pogroms—it was always like that. Now,  
when I hear that Christians are getting together in order to defend  
the people of Israel, of course it brings joy to my heart. And it  
simply says, look, people have learned from history ».
Le « cher pasteur » John Hagee et ses ouailles mettent donc de la«  
joie » dans le « coeur » d’Elie Wiesel, qui, de fait, quelques  
semaines plus tard, le 25 octobre, acte 2, prend la parole au cours  
d’un rassemblement de soutien au gouvernement israélien organisé par  
ce même « cher » prédicateur.
Or : ce personnage pour qui l’écrivain-et-prix-Nobel-de-la-paix  
éprouve tant de vive sympathie est, comme l’explique ici Max  
Blumenthal, un illuminé antisémite, qui a notamment déclaré, j’espère  
que tout le monde est assis, que l’Holocauste avait été un événement  
divin, et que l’Antéchrist était homosexuel et« partiellement juif,  
comme l’était Adolf Hitler, comme l’était Karl Marx ».
John Hagee supportait bien évidemment John McCain contre Barack Obama,  
pendant la campagne présidentielle de 2008, mais, comme le souligne  
encore Max Blumenthal : « Quand les délires antisémites » du prêcheur  
dément ont été dénoncés pour ce qu’ils étaient, le candidat  
républicain a renoncé à son inconvenant soutien.
Et justement, observe encore Max Blumenthal : « À la différence de  
McCain », Wiesel ne peut absolument pas « feindre » d’ignorer les  
divagations antisémites d’Hagee, précisément parce que la« rupture »  
avec McCain a fait, en son temps, beaucoup de bruit (voir ici).
En clair, le même écrivain-et-prix-Nobel-de-la-paix qui se permet de  
traiter Pierre Péan de raciste et de négationniste n’éprouve  
manifestement aucune difficulté à se produire au flanc d’un prédicant  
ravagé qui voit en Hitler un « envoyé de Dieu » : il me semble que  
nous sommes dès lors fondés à nous demander, avec un peu de gravité,  
où commence et où s’achève la responsabilité d’un écrivain-et-prix-
Nobel-de-la-paix.